Об оружии, как наших (да и не наших) предков, так и современного и, наверное, оружие будущего

суббота, декабря 08, 2007

Какие легенды рассказывают о кукри – коротком непальском мече?

кукри

Кукри - многоцелевой меч горцев Непала, особенно магаров и гурунгов на западе, раев и лимба на востоке. Эти четыре племени, кстати, и образуют гуркскую народность.

Короткий изогнутый меч кукри (военный стандарт Министерства обороны Непала - 15 дюймов длины с рукоятью, вес 600 г.) продолжает верно служить и сегодня в отличие от многих других образцов холодного оружия, ставших достоянием истории. Им можно сражаться, прорубать тропу в джунглях и даже бриться. Но всё-таки, историки чаще всего пишут о кукри, как о боевом оружии, известны многочисленные достоверные истории о том, как гурки перерубали человека надвое одним ударом.

С кукри связано огромное множество легенд, которые пришли из глубины веков, но не потеряли своего сакрального смысла и сегодня. Во всяком случае, непальские гурки продолжают верить в них и сегодня.

1. Греческое происхождение. Клинок кукри имеет характерный профиль «крыла сокола» с заточкой по вогнутой грани (то есть это нож с т. н. «обратным изгибом»). Считается, что кукри происходит от греческого кописа, имеющего похожий изгиб, и попал в Непал с армией Александра Македонского в IV веке до н. э., хотя, скорее всего эта форма клинка пришла из Индии, где в последствии была вытеснена более эффективными формами.

2. Каждый характерный элемент кукри имеет не только практическое, но и символическое значение.

В сечении лезвие имеет треугольную форму, символизирующую триединство богов - Брахмы, Вишну и Шивы. Так, например дол у обуха носит название «Меч Шивы» и даёт кукри силу оружия бога Шивы.

Кольца на рукояти обеспечивают уверенное удержание кукри во влажной руке и символизируют собой уровни мироздания.

Лезвие с переменным углом заточки дает максимальную эффективность в рубящих, режущих и колющих ударах и символизирует Солнце и Луну — традиционные символы Непала.

кукри 2Выемка на лезвии у рукояти, называется чо, бывает различной формы. Она, как правило обозначает трезубец Шивы — основной атрибут и символ силы этого бога. Другая форма чо — «след коровы», является символом богини Кали (корова является священным животным в индуизме). Кукри с чо – находятся под защитой богов, это знак, что нож наделён магической силой. Практический смысл чо — препятствовать образованию трещин и сколу клинка у рукояти. Для кукри, не имеющих чо, наиболее частым дефектом является отлом лезвия у рукояти (на эту область клинка приходится максимальная нагрузка при рубящем ударе по твердой цели). «Боги злятся» – говорят гурки, когда происходит такое.

Металлическое навершие на головке рукояти символизирует всевидящее око бога, а в практическом плане закрывает кончик хвостовика лезвия, проходящего через всю рукоять, и позволяет использовать рукоять кукри в качестве молотка.

кукри 3Характерно, что настоящий боевой кукри имеет в комплекте еще от двух до шести «младших братьев». Эти маленькие ножики тоже, помимо практического, тоже имеют скрытый, сакральный смысл.

3. Этот нож этот гурки считают «живым», не любящим определённых действий. Так, если вращать кисть с ножом, нож непременно вырвется из руки и отлетит в сторону. Неудобен кукри и для колющего удара. Фехтовать и парировать удары таким оружием также должно быть очень сложно. Поэтому и владеть этим ножом мальчиков учат с детства.

4. Извлеченный из ножен кукри должен почувствовать «вкус крови», прежде чем будет засунут обратно. Поэтому гурки никогда не вынимают кукри из ножен без веской причины. А перед тем, как вложить нож обратно в ножны делают себе небольшой надрез на пальце, чтобы выступила капелька крови.

5. Кроме того, гурки с малых лет изучают боевое искусство, назывемое… «кукри»! Это целый набор приёмов боя, охоты и ритуалов с использованием одноимённого ножа. Кроме того, философский подтекст этого искусства в том, что если нет достаточных оснований, лучше убежать или уклониться от боя. Гурки никогда не выясняют, кто из них сильнее. Но если основания есть, и противник не раскаивается в содеянном, гурк наносит молниеносный удар ножом. Убив противника, он спокоен, ни о чём не жалеет. Так учили его с самого раннего детства. Так поступали его предки. Таков закон, которому он подчиняется.

6. Гурки-охотники настолько верили в силу, которую даёт обладание кукри, что не боялись нападать в одиночку на тигра - демона в зверином обличье. Происходило это следующим образом. Подкравшись поближе к хищнику, охотник ударял его по лапе, почти отрубая ее, или, по крайней мере, перерезая сухожилия. После этого тигр почти терял подвижность и начинал слабеть от потери крови. Убедившись, что с поврежденной лапой он почти не мог двигаться, гурк наносил завершающий удар в шею или в горло.

Возможно, есть ещё много легенд, связанных с этим древним оружием. И, если в вашем городе есть магазин, где продают эти замечательные ножи, прошедшие сквозь тысячелетия, просто, не откажите себе в удовольствии зайти посмотреть и просто подержать в руках.

И может, Вы сами почувствуете ту скрытую силу, которая приходит к человеку, держащем у руках обнажённый кукри.

Автор: Груздев Михаил.
http://rich-smeet.blogspot.com/
Mailto: smeet007@bk.ru

суббота, ноября 24, 2007

Джамбия. Почему этот кинжал до сих пор популярен на арабском Востоке?

Джамбия (Jambia) - арабский загнутый кинжал. Носится он на поясе, немного сбоку и поэтому получил своё название от арабского слова «jamb» - бок, сторона.

Этот кинжал пережил тысячелетия и дошёл до нас в том самом виде, что и несколько тысячелетий назад. Этот кинжал воспет в песнях и стихах. Но самое удивительное, он не забыт, его носят, им любуются и им гордятся. Например, йеменский шейх Ахмар (владеет одной из пяти исторических джамбий, возраст которой оценивается примерно в 800 лет!), повелел высечь громадную каменную джамбию на фасаде своей резиденции. Даже у владельцев простой джамбии есть много поводов для гордости.

Почему?

С древнейших времён джамбии с широким обоюдоострым изогнутым лезвием (кавказский аналог такого кинжала называется бебут) были широко распространены у народов Ближнего и Среднего Востока, откуда их заимствовали турки. Кинжалы типа джамбия, кроме стран арабского востока изготавливались также и на территории всей Османской империи, откуда они и попали к кавказским народам.

Существует несколько разных теорий о том, когда появилась джамбия. Но приведу ту, что основывается на исторических фактах. В 1990-х годах при раскопках в землях древнего царства Химьяр, была найдена статуя короля Шибани ( примерно 500 г. до н.э.). На нем была джамбия.

Да, этому кинжалу минимум две с половиной тысячи лет!

Джамбия состоит из рукоятки, лезвия и ножен.

Клинок кривой, обоюдоострый, из дамасского булата, обычно делался с ребром жесткости и оттачивался до бритвенной остроты с обоих сторон. Широкое основание клинка полностью закрывает руку, позволяя обходиться без гарды.

Ножны обычно делаются из специального сорта дерева. Клинок в ножнах сидит крепко. Ножны джамбии не крепятся к поясу, а только закладываются за него. Поэтому, часто ножны делают в форме «крюка», чтобы загнутая часть ножен, при выхватывании клинка упиралась в пояс снизу. Ремень, который опоясывает талию и держит джамбию, сделан из дубленой кожи или очень плотной ткани и расшит золотой нитью. Часто кинжал и пояс, сделанные в едином стиле, продаются вместе.

Вплоть до нашего времени это оружие пользуется огромной популярностью народов Ближнего Востока. Ещё бы! Являясь, по всей видимости, наиболее совершенным типом кинжала, джамбия сочетает воистину убойную эффективность с очень простой техникой удара. Бить им можно… как хочешь! Недаром джамбия повторяла форму природного оружия — клыка или когтя.

Острота и очень большой изгиб клинка джамбии позволяет наносить резаные раны естественными широкими взмахами, подобно тому, как это делается кривой турецкой саблей. При колющем ударе снизу вверх (а при обратном хвате и сверху вниз), острие клинка ориентировано точно по направлению естественного кругового движением руки, что обеспечивает высокую пробивную силу. Ну, а уж если джамбия вонзается — в ране верхняя вогнутая кромка кинжала начинает действовать подобно серпу ятагана. А при рубящем ударе с сильного замаха этот кинжал легко разрубает любую кость. Наконец, малая (не более 30 см.) длина лезвия кинжала позволяет свободно пользоваться им в плотной толпе.

Хотя сегодня джамбия, скорее не оружие, а показатель общественного статуса владельца. Но об этом… ещё поговорим…

В наше время наибольшая плотность джамбий на душу населения наблюдается в Йемене. Многие люди даже искренне верят, что это чисто йеменское национальное оружие.

С кривым кинжалом за поясом в этой стране ходят даже дети! Маленькие кинжалы йеменские отцы обычно дарят на дни рождения сыновьям, чтобы показать соседям и родственникам, что их отпрыски уже настоящие мужчины!

Настоящие джамбии стоят недешево. Впрочем, по прямому назначению – для военных или хозяйственных целей - их уже давно не используют. Их покупают и носят ради мужского самоутверждения. У тех йеменцев, кто побогаче, кинжалов несколько, и среди них обязательно есть парадный, с богато украшенными ножнами и поясом, с которыми не стыдно отправиться на праздник или свадьбу. Чаще всего старые, антикварные джамбии передаются по наследству как символ племени или социального статуса. Получить джамбию по наследству считается очень престижным.

Официально, в Йеменских госучреждениях во время рабочего дня запрещено носить джамбии, они сдаются охране. Но влиятельные люди никогда с ней не расстаются. Например, шейх Ахмар носит джамбию даже в зарубежных поездках.

Рукоятка джамбии может сказать вам, к какому социальному слою принадлежит её владелец. Материалы, из которых делаются ручки для этих кинжалов, это рог африканского носорога, слоновая кость, кость.
Самым престижным материалом для изготовления рукоятки джамбии является рог носорога. Помимо роскошного вида, рукоятки из носорожьего рога со временем по-особому темнеют, а лет через 400-500 приобретают перламутровый оттенок, и, кажется, будто внутри что-то переливается.

Джамбии Saifani (с клинком из дамасского булата и рукояткой из рога носорога) чаще всего носят известные, занимающие определенные посты в государстве, обществе, богатые люди - судьи, богатые торговцы, бизнесмены, наследники состояний. Такие джамбии могут стоить до 70 млн. йеменских риал, почти 400 000 (подумать только, четыреста тысяч!) долларов. А самые обычные сувенирные джамбии можно купить в Йемене от 50 долларов.

Вот, наверное, и всё.

А, нет, ещё один практический совет. Если хотите купить за границей джамбию, обязательно приобретайте её с официальным сертификатом, так как на территории Российской федерации такой нож считается холодным оружием и подлежит регистрации.

Вот теперь всё, о чём я хотел рассказать в этой короткой статье.

Автор: Груздев Михаил.
Mailto: mihail-65@bk.ru
http://www.liveinternet.ru/users/1015041


REM Если понравилась статья, пожалуйста:

1. Подпишитесь на обновления по RSS.

2. Добавьте в "Избранное" и поделитесь ссылкой

http://war-art-smeet.blogspot.com/

с друзьями и знакомыми по почте, в Аське...

далее везде...

3. Обязательно оставьте свой комментарий.

пятница, ноября 23, 2007

Малазийский крис. Почему его считают магическим оружием туземных колдунов?


Малазийский крис. Нож, который малазийцы считают магическим, живым.

Это, наверное, самый экзотический нож, который я держал в своих руках. Всё в нём необычно, захватывающе и кажется непрактичным и вычурным. Однако, любое оружие прежде всего предмет, отнимающий или защищающий самое дорогое, что есть у человека – жизнь! И только потом предмет поклонения, магический атрибут или памятный сувенир.

Итак, по порядку.


Клинок струящейся, змееподобной формы тёмного цвета с воронёным отливом. У рукоятки клинок сильно расширяется. Рукоятка изогнутой, «пистолетной» формы с круглым набалдашником на конце. Ножны трубчатой формы с треугольным расширением у «входа». Даже звук при вкладывании ножа в ножны вырывается необычный, шипящий…

Говорят, что крис был священным предметом и не мог продаваться, а только передаваться от отца к сыну. О дочери, к сожалению, легенды молчат. :-)
Говорят, что ковались они только из метеоритного железа, поскольку местная железная руда очень плохого качества.
Говорят, что обладание крисом было привилегией знати и местных колдунов, а простолюдинам было вообще запрещено было владеть ими.
Говорят, что вкладываемый в ножны крис никогда не хочет «влезать » и отчаянно сопротивляется, издавая при этом шипящий звук, словно разъяренная змея,
Говорят, что…

Много чего говорят. Давайте взглянем на этот «предмет» с исторической и практической точки зрения.

Змееподобные клинки, кроме Малайзии распространены на территории Индонезии, Филиппин, да и других стран Юго-восточной Азии. Однако, именно в Малайзии они получили наиболее широкое распространение и именно там возник культ этих необычных змееподобных кинжалов.

Клинки струящейся формы попали в Малайзию, вероятно из древней Индии, где они были позже вытеснены более эффективными формами оружия. Наиболее широкое распространение это оружие получило в Малайзии в XVI-XVIII вв. Позже они, как и во всём мире, были вытеснены более практичными видами оружия, а сохранились лишь благодаря местным языческим традициям, как предмет совершения различных магических обрядов.

Технология производства таких небычных клиноков, на самом деле проста. Берутся полосы мягкой и твёрдой стали, и проковываются в обычной деревенской кузне. Сделать в таких условиях прямой или правильной формы изогнутый меч (саблю) сделать очень затруднительно! Кроме того, длинным, прямым тесаком из полосы низкосортной стали рубить было просто непрактично ( недокаленное лезвие быстро тупилось, перекаленное ломалось), поэтому упор был сделан на закаленные короткие крепкие клинки, с высокими режущими и колющими характеристиками.

Вот тут-то и проявляются великолепные, очень практичные в местных погодных (тропический климат) и культурных (перманентной партизанской войной между племенами, никогда не знавшими доспехов вроде рыцарских или самурайских), боевые характеристики данного кинжала.

Во-первых, благодаря «волновой » структуре, клинок легко проникает в человечью плоть..
Во-вторых, при колющем ударе клинок «гулял», двигаясь из стороны в сторону, нанося глубокие, рваные раны.
В третьих, при секущем, режущем ударе каждая из «волн» наносила свой надрез, Для этого, «волны» делали на разном уровне, и ещё под разными углами, как у пилы, «с развалом».
В четвёртых, «пистолетная» рукоятка позволяла легко проворачивать уже воткнутый в тело кинжал вокруг своей оси, нанося ещё большее поражение внутренним органам.

Рваные, глубокие раны, нанесённые таким оружием, в тропическом климате практически не заживают. Если крисом нанесена колотая рана, человек был обречён, он умирал практически в 100% случаев. Именно этот факт и породил множество легенд о «проклятии криса», дурном «характере» этого оружия.

Для режущего оружия, каким и был испокон веков крис, наиболее оптимальна вогнутая или выгнутая форма, как у серпа или арабской булатной сабли. Примитивные кузнечные технологии на островах Юго-восточной Азии не позволяли сделать такого оружия, не поступившись крепостью клинка. И малазийцы нашли оригинальный выход – они изогнули вместо клинка рукоятку. Придали ей форму, напоминающую рукоять старинного пистоля. При такой форме рукоятки воткнутый в тело кинжал легко смещался в сторону или проворачивался вокруг своей оси. Круглый набалдашник на конце обеспечивал необходимый для сильного колющего удара упор ладони.

Осталась ещё одна проблема – гарда, защита кисти от рубящего удара по клинку. Как таковой гарды на крисе нет. Её функции полностью взял на себя… клинок! Сильно расширяясь к рукоятке, крайние «волны» клинка полностью закрывают руку. Кстати, эти крайние «волны» либо затачивали, делая ещё два дополнительных лезвия, либо делали с небольшими зазубринами, как у пилы.


Ножны у криса тоже необычной, трубчатой, а не плоской формы, ведь сама режущая часть криса – объемная, с волнами на разных уровнях. Треугольное расширение у «входа» полностью закрывает острые (или с зазубринами), крайние «волны». Лезвие очень туго сидит в ножнах, чтобы исключить выпадение при беге, прыжках, падениях. Чтобы его вытащить или засунуть такой нож в ножны, требуется усилие и возникает характерное покачивание. Нож как будто пытается вырваться из рук. Именно поэтому малазийцы называют крис «живым». При этом издаётся шипящий звук, который и стал «визитной карточкой» этого экзотического оружия.

Обычно длина лезвия криса от 30 до 50 см. Больше – не позволяли в своё время кузнечные технологии (клинок становился ломким), меньше – неэффективно даже в ближнем бою. Кстати, существовали крисы, у которых клинок проворачивался на некоторый угол вокруг своей оси. При ударе в грудь, такой клинок, проворачиваясь, легко проходил между рёбер. Однако, широкого распространения такая конструкция не получила ввиду малой надёжности и эффективности.

Клинок любого, абсолютно любого криса имеет тёмный, почти чёрный окрас с воронёным отливом. В тропическом климате, с высокой температурой и влажностью, «голое» железо быстро ржавеет. Тёмное покрытие как раз и предохраняет клинок от коррозии.

Долгое время крис был забытым, известным только специалистам, оружием. Однако, в настоящее время его популярность растёт. Всё больше героев компьютерных игр, фильмов и литературных произведений используют такой клинок. Чаще всего это – отрицательные герои, служители тёмных сил. Хотя есть и исключения. Кроме того, крис становится популярным сувениром, престижным подарком. Вот и в последнее время, я всё чаще вижу сувенирные копии криса в магазинах.

Вот такая история этого, без преувеличения, уникального оружия, дошедшего до нас только благодаря малазийским колдунам.

Автор: Груздев Михаил.
Mailto: mihail-65@bk.ru
http://www.liveinternet.ru/users/1015041


REM Если понравилась статья, пожалуйста:

1. Подпишитесь обновления по RSS.

2. Поделитесь ссылкой

http://war-art-smeet.blogspot.com/

с друзьями и знакомыми по почте, в Аське...
далее везде...






суббота, ноября 17, 2007

Японский меч. Каков он теперь, после самураев? Часть 3 из 3.



«Меч не только помощник в бою, главное – он помощник в Пути.»
Ямамото Цунэмото. «Хагакурэ» - канонический сборник правил буси-до.

Окончание. Начало читайте здесь, продолжение здесь.

Что может принести мечу буржуазная революция? Ничего? Так было бы в любой стране, кроме Японии.

Период, начавшийся с реставрации Мэйдзи — возвращения всей полноты государственной власти императору после многовекового господства сёгуната и последовавший за этим промышленный рывок вывел страну из феодальной отсталости в группу мощнейших империалистических держав мира.

А какое главное занятие мощных империалистических держав? Вспоминаем классиков…. Правильно. Передел глобальных рынков. С помощью войны, конечно!

И вот меч поднят из руин, как символ боевого духа японской нации, её богоизбранности и права вершить судьбы других стран.

Япония провозгласила себя «защитником желтых народов от тирании белых рас». И тут же начала дипломатию навязывания кабальных договоров на континенте, сначала Корее (1876 г.), затем Китаю (апрель 1885 г.), далее, с 1895 г. везде. Это потребовало новых налогов, перестройки экономики на военный лад и массовой мобилизации. А кто захочет идти на смерть за просто так?


«А причем же здесь меч?» - спросите Вы. А именно меч вручался каждому командиру, начиная с сержанта! Именно вынув меч, присягали императору. Представьте себе сержанта, вышедшего из крестьянского сословия, которому вручают меч, как потомственному самураю! Теперь и умереть за императора не страшно!!!

Именно тогда возродились старые школы и даже найдены новые приёмы ковки длинных клинков. Именно длинных так, как потребовалось большое количество высококачественных парадных мечей. Именно тогда (1850-1880 гг.) творил признанный кудесник молота и наковальни, а по совместительству и исследователь технологии ковки старинных клинков Суйсинси Масахидэ. А для военных действий промышленность начала штамповать военные уставные мечи (гун-то) сотнями тысяч.

Так было до 1945г. После капитуляции Японии огромное количество мечей ( по некоторым источникам примерно 300 000) было вывезено в США, а оккупационные власти всеми силами пытались вытравить «дух Ямато» из душ послевоенных японцев. Сколько денег и сил было потрачено, но…

Всё впустую…

Начиная с середины шестидесятых японский меч начал победоносное шествие по миру, чему немало способствовал голливудский кинематограф.

Кобудо, кендо, иай-до – для миллионов людей во всём мире это не просто слова, а образ жизни, состояние сознания. Когда в руках боевой меч (пусть даже его бамбуковый или деревянный аналог), бренность бытия отходит на второй план и в тебе просыпается Воин. Не охотник, не спортсмен, а именно Воин, с большой буквы. Именно спрос породил предложение и сегодня рынок товаров и услуг, связанных с японским мечом, исчисляется цифрой в несколько миллиардов долларов.

Современный японский меч, если конечно это не сувенирная игрушка, изготовляется не менее трёх месяцев по старинным технологиям. Стоимость традиционного, с соблюдением всех правил выкованного клинка начинается с 5000 долларов, а изделия таких признанных мастеров, как Миягути Цунэтоси - с 50 000 долларов. Даже деревянные мечи-бокены знаменитых мастеров не продаются менее 10 000 (десяти тысяч долларов за красивую деревяшку)! При национальном музее в Токио существует самая крупная ассоциация живущих и творящих поныне оружейников, а общества и ассоциации поменьше распространены по всей Японии. Именно они и сберегают тот опыт, что бережно передали им предки. Вот бы и нам так!

Все японские мечи, откованные за более чем тысячу лет делятся всего на несколько больших групп, главным элементом в которых – год выпуска:

Дзёко-то – «древние мечи» до 795г.
Ко-то – «старые» мечи, выпущенные в периов с 795г. до 1596 г.
Сан-то – «новые» мечи 1596-1790 гг.
Син-сан-то - «новейшие мечи» 1790-1876гг.
Гэндай-то – собирательный термин всех мечей выпущенных с 1876 г. до наших дней. Сюда же входят уставные мечи японской императорской армии, изготовленные промышленным способом и называемые гун-то.

Кроме того, мечи современных мастеров называют ещё синсяку-то – «современные мечи».

Скажите, много ли Вы знаете предметов, прошедших столь долгий исторический путь и не потерявших свою культурную и практическую ценность и в наши дни. Лично я знаю только три – колесо, деньги и японский меч!

Автор: Груздев Михаил.
Mailto: mihail-65@bk.ru
http://war-art-smeet.blogspot.com

PS Всем, кто имеет свою точку зрения на эту тему, просьба писать в комментах или на мейл.

Груздев Михаил

Японский меч. Каков он был при самураях? Часть 2 из 3.

Каким меч был до самураев читайте здесь.

«Жизнь самурая недолга,
Словно роса на траве,
Словно утренняя заря на востоке.»
Роан

Самурай. Как много в это в этом звуке… для сердца японского слилось…

Цитата из Википедии

«По наиболее распространённому мнению самурайство зародилось в VIII веке на востоке, северо-востоке и крайнем юге Японии. На окраинах империи, издревле осевшие здесь племена айну ожесточённо обороняли свои земли от императорских войск. Основу самурайства составили беглые крестьяне и вольные охотники, искавшие «земли и воли» на границах империи. Подобно донским и запорожским казакам, они проводили жизнь в непрестанных походах и стычках с воинственными аборигенами, защищая государственные границы.»

Именно в это время началось формирование касты самураев – закрытого сообщества профессиональных воинов, для которых меч – источник жизни. Без кавычек. Вероятно, слово «самурай» произошло от глагола «сабурау» - «служить, охранять», а в самом древнем своём значении – «личный слуга». Именно тогда и начало победоносное шествие дай-сё – пара из короткого и длинного меча. И если короткий меч – вакидзаси был больше дополнительным оружием, то катана – повседневный длинный меч собрала в себе все, абсолютно все качества универсального холодного орудия.

Катана короче длинных кавалерийских мечей «тати», которые, судя по форме были исключительно оружием конника и напоминало больше персидские сабли, чем то, что обычно в нашем сознании ассоциируется с японским мечом. Катана хороша и для пешего и для конного воина. Длинная, до метра в длину, и в то же время исключительно лёгкая, (всего 1,5 – 2 кг) позволяла тренированному воину рубаться весь день. Длинная рукоятка (цука), оплетённая шёлковой тесьмой по пупырчатой коже японского ската не скользит даже в очень потной руке. Длина клинка позволяет как достать всадника на лошади, так и сражаться в плотной пешей толпе. Конный воин, наклонившись, достаёт ей прижавшегося к земле противника. Катана – оружие и рубящее, и колющее, и режущее одновременно, что определяет огромное, практически безграничное количество приёмов с этим оружием. А ведь можно было ещё и рукояткой по лицу заехать…

И тут Остапа понесло…

Вернемся к истории.

Конечно, менялись условия, мода и…, но всё-таки меч оставался в рамках традиции на протяжении всей последующей японской истории, как будто выходил из рук одного мастера.

Хотя, вру… Были и интересные «всплески».

Например, во время нашествия орд монгольского хана Кублая(1274 и 1281 гг.), японские оружейники срочно подгоняли вооружение самурайских дружин под новые условия. Хотя доспехи татарских воинов были не прочнее японских, но тактика боя огромными конными толпами, сминавшими плотные ряды копейщиков и далее просто топча лошадьми всех без разбора. Длинные монгольские сабли, разрубавшие даже прильнувших к земле воинов, а так же туча стрел, летевшая со всех сторон, потребовала кардинального пересмотра, как тактики ведения боя, так и оружия и снаряжения. Именно в это время появились огромные, до двух метров но-тати – полевые мечи, служившие для «выкашивания» конницы и копья-яри с режущим наконечником, длинной больше шести метров. Однако, всё проходит, и вернувшись к своим внутренним разборкам, японцы вернулись к традиционным катана и вакидзаси.

Окончательно сформировавшись к концу XII века, самураи, в полном соответствии с известным принципом – «кто сильнее, тот и прав» сформировали свою собственную власть – «сёгунат», самурайская прослойка между императором и другим народом. Именно высокое место воина в средневековой Японии и подстегнуло производство дорогого, качественного оружия. Мастер колдовал над каждым мечом три и более месяца, и даже при этом более половины полос (клинков) уходили в брак и перековывались.

Именно в это время (с 1192г. н.э.) оружие и доспехи начали приносить в дар храмам, как самое ценное сокровище империи.

Именно тогда и обрёл свои канонические свойства японский меч!

«Во-первых – им можно рубить и медь, и железо!
Во вторых – если поднести к лезвию волосок и
подуть на него - лезвие перережет волосок…»
Ши Най-ань «Речные заводи».

Эпоха воюющих провинций (1467 г. - 1568 г.) потребовала просто гигантского количества мечей, что неизбежно очень ухудшило качество оружия.

Кроме того, именно в это время в Японии началось массовое применение огнестрельного оружия.

Это самым революционным образом изменило всю военную тактику Японии. Индивидуальные схватки самураев, на которые неминуемо распадалась любая битва, уступили место гораздо более эффективным коллективным действиям пеших стрелков (асигару) и копейщиков, попросту добивавших раненых. С острова Кюсю, где было налажено поточное производство фитильных ружей, мушкеты под названием «Танэгасима» стали расходиться по всей Японии. Это время стало временем расцвета военного искусства самураев. Именно тогда в сражениях стали принимать участие крупные конные и пешие массы войск, появилось огнестрельное оружие. Достигло своего апогея использование разведчиков и диверсантов - ниндзя и окончательно сформировались первые крупные школы боевых искусств. Начиналось активное строительство замков.

Казалось, дни меча сочтены и он займёт своё место только в музеях, как и произошло во всем мире.

Везде. Кроме Японии.

Усмиривший воюющую страну в конце ХVI в., диктатор Тоётоми Хидэёси установил четкое социальное деление всех слоев общества. На верхушке этого общества, сразу вслед за императором и аристократами, стояли самураи. Воины получили множество привилегий. Законодательно было оформлено право ношения воинами двух мечей. Кроме них, этого права не имел никто. Каждого простолюдина или крестьянина, который, по мнению самурая, проявил к нему недостаточное уважение, он мог практически безнаказанно зарубить на месте.

Сёгун Иэясу Токугава (1543-1616), пришедший к власти в начале на рубеже XVII века не только не стал менять эту тенденцию, но и закрепил её ещё больше. Класс самураев был выделен из всего остального общества, привилегии его выросли. Любые спорные вопросы между даймё (крупными феодалами) решались миром, а если и воевали соседи, то по тихому, без грома и батальности, кто кого перережет. Вот тут то и возродился меч!

Кроме того, войны прекратились и копья, луки, мушкеты оказались не у дел. А меч? Как раз таки меч вышел в «хранители чести», и стал «универсальным решателем» практически любых вопросов. Возродились древние традиции, мастера опять могли колдовать над каждым мечом несколько месяцев. Открывались новые школы, и грозные техники дзюцу превращались в гармоничные до - пути совершенствования личности, закалки духа.

И эта идиллия продолжалась до… 1876 года, когда указом императора Муцухито был упразднён сам класс самураев.

Началась другая, постсамурайская эпоха в истории страны Восходящего солнца. Эпоха, не сулившая самурайскому мечу ровным счётом ничего… Хорошего.

Продолжение следует…

Автор: Груздев Михаил.

Mailto: mihail-65@bk.ru

http://www.liveinternet.ru/users/1015041

пятница, ноября 16, 2007

Японский меч. Каков он был до самураев? Часть 1 из 3.

«Воинская доблесть, как цветок хризантемы, в почёте всегда.»
Японская пословица.

История любой страны уходит корнями в глубокую древность. И, наверное, нет ничего странного, что история любого государства – это прежде всего … история войн. Нашествия врагов, внутренние распри, да и просто желание отобрать у ближнего, а не купить у человечества неистребимо.

Япония не исключение. Только, вот повезло японцам, видимо, больше, чем другим народам. Моря, цунами и тайфуны делали Японские острова практически неприступными для внешних завоевателей. Следовательно, и японцам провести масштабную интервенцию, такую, как вёли древние греки, римляне или татаро-монголы провести было затруднительно.

Однако, человек (homo sapiens) везде одинаков и отнять добро у ближнего силой оружия присуще всем народам, без исключения. Оно и понятно, «у кого сила – у того и власть». А у кого власть – тому и жизнь всласть…

Японцы считают, что богиня солнца, Аматэрасу, считающаяся родоначальницей японской императорской династии и всего японского народа, послала своего внука Ниниги-но-Микото с неба царствовать на Земле. Посылая его, Аматэрасу вручила ему три предмета, три священных сокровища, чтобы никто не сомневался в его божественном происхождении: зеркало, меч и сияющая изнутри изогнутая яшма.

Эти предметы, и сейчас являются символами императорской власти в Японии. Самый древний меч хранится сегодня в храме г. Ацупа, плотно запечатанным в специальный ларец.

Так это или не так, не знает никто. Первая японская летопись, которая дошла до нас называется «Кодзики» (Записки о делах древности) и датируется 712 г. н. э. Всё, что на Островах происходило до этого времени, основывается лишь на данных, полученных в результате археалогических раскопок.

Однако, китайские купцы, торговавшие с Островами, начиная с III в до н.э. оставили достаточно много рисунков японских воинов.
Согласно китайским гравюрам того времени, стандартное вооружение пехотинца до V в. н.э. состояло из прямого одноручного меча и бамбукового, обтянутого кожей щита.

Однако, уже из гравюр в «Кодзики» (VII в. Н.э.) мы видим воинов, решающих свои проблемы… длинными прямыми обоюдоострыми двуручными мечами, с круглыми маленькими гардами. Именно такая гарда – цуба не встречается больше нигде в мире. Позже она стала фактическим стандартом для более поздних японских мечей – тати, катана, вакидзаси и танто.

На ранних этапах истории Японии меч воина цуруги был двуручным и тяжелым и часто носился за спиной, прикрепляясь наискось. Именно так носят меч шпионы-нинзя в современных голливудских боевиках.

Сегодня термином «цуруги» обозначают древние прямые мечи, а термином «кэн», просто любой прямой меч, в отличие от «то» - изогнутого меча. Правда, нет правил без исключения – деревянный меч, будь он хоть прямым, хоть прямым, хоть изогнутым, называется «бокэн».

А как же тот узкий, изогнутый, хищный клинок с узкой гардой и переплетённой тесьмой длинной рукояткой, образ которого и возникает у нас при словосочетании «японский меч» и называемый собирательным термином «нихон-то»? Праобраз этого меча возник, вероятно, в период Нара (710-794 гг. н.э.) или Хейан (794-185 гг. н.э.).

Итак, в III-V веках на Острова стали, хотя и в ограниченном количестве поступать корейские изогнутые мечи, ничем, кроме своей «изогнутости» не напоминавшие традиционную японскую катану. Эти мечи были настолько дорогими, что использовались не как оружие, а как дорогие подарки. Но, японцы не были бы японцами, если бы уже в скором времени не наладили бы почти поточное производство прекрасных мечей, названных в последствии «тати». С тех пор длиннющий тати стал неотъемлимым атрибутом полководцев, придворной знати и просто вельмож местного значения. Катана, которая значительно короче тати была тогда атрибутом пешего воина, а дай-сё (пара из короткого и длинного мечей) была только у признанных кудесников меча. В те времена, до XII века н. э. не меч, а копьё и лук считались главным оружием на поле боя. Кроме пешего воинов, катану таскали все, кому не лень, даже разбойники, торговцы и ремесленники. Да и вельможи носили катану просто, как часть повседневной одежды, не выходя без неё из дома.

Но именно тогда, после VII в. н.э., когда японские мечи из невероятно плотного, многослойного булата обрели такое высокое качество, что их начали вывозить на континент, в Китай и Корею, и начал складываться целый класс профессиональных воинов, позже названных «самураями».

Продолжение следует…

Автор: Груздев Михаил.
Mailto: mihail-65@bk.ru
http://www.liveinternet.ru/users/1015041

суббота, ноября 10, 2007

«Что можно и чего нельзя делать, если Вы берёте в руки японский меч?»


Из комментариев к статье.

Serge http://www.liveinternet.ru/users/serge_/profile
Немного знаком с материаловедением, поэтому вопрос: почему ржавеет меч? Разве сталь не легированная?

Serge, сталь на традиционных японских мечах очень чистая. В ней очень мало фосфора и других элементов, только железо и углерод в разных пропорциях.
Поэтому ржавеет меч очень быстро!!!

Воин-самурай смазывал клинок меча каждый день, а если был туман или дождь, дважды или трижды в день. Во время марша в туман или дождь на рукоятку надевался специальный колпак-накидка, чтобы влага не попала под рукоятку.

После боя меч разбирался и смазывался не только клинок, , но и монтировка, железо под рукояткой.

Если меч хранится дома, смазывать его надо примерно раз в два месяца. Если Вы махаете им каждый день, то раз в месяц. Если что-то рубите, то после каждого занятия.

Вот и всё.

Надеюсь, я ответил на Ваш вопрос.


С уважением, Груздев Михаил.

PS Мои статьи по холодному и "горячему " оружию Вы можете прочесть здесь

http://war-art-smeet.blogspot.com

Заходите, Жду.

Груздев Михаил.

воскресенье, ноября 04, 2007

Что можно и чего нельзя делать, если Вы берёте в руки японский меч?


«Во-первых – им можно рубить и медь, и железо!
Во вторых – если поднести к лезвию волосок и
подуть на него - лезвие перережет волосок…»
Ши Най-ань «Речные заводи».

Начну, как всегда издалека…

Я думаю, каждый из Вас смотрел фильм «Телохранитель» с Кевином Костнером и Уитни Хьюстон в главных ролях. Помните эпизод, когда шелковый платок медленно падает на лезвие японского меча и, не задерживаясь, распадается на две части?
Так вот, это не кинематографическая выдумка, а стандартная заточка абсолютно любого японского клинка, будь то антикварный танто, старинный парадный тати, самурайская катана или офицерский гун-то!

Абсолютно любой настоящий японский клинок заточен до бритвенной (не знаю, как сказать иначе!) остроты!

Как и с любым оружием, с японским мечом нужно уметь обращаться, причём иметь в виду, что это не казацкая шашка и даже не кавказский кинжал.

Самурайский меч – самое совершенное в мире холодное оружие. Оно не прощает ошибок и непочтительного отношения. Даже, если оно просто стоит у Вас на подставке, помните об этом всегда! Ведь когда–нибудь у Вас всё равно попросят показать такую красоту, а Вы, конечно не откажете.

Японский меч за свою более чем тысячелетнюю историю «оброс» целым сводом правил и ритуалов. Конечно, нельзя выполнить их все. Этот свод правил включает в себя следующие большие блоки:
1. Правила фехтования (боя);
2. Правила обращения с мечом, как с постоянным спутником жизни;
3. Правила поведения вооруженного человека в обществе;
4. Правила ухода за мечом, хранения и транспортировки,
5. Правила испытания меча;
6. Правила передачи другим лицам и наследования;
7. Правила совершения ритуала сэпуку (харакири).

Оставим из этой кучи правил только те, которые нужны для демонстрации меча.

Ещё раз обращаю Ваше внимание!

Эти правила написаны кровью, а иногда и жизнью.

Ни одно холодное оружие не представляет такой опасности при неосторожном обращении, как метровая полоса крепчайшей закаленной стали, заточенная до бритвенной остроты! Даже прикосновение пальцем к заточенной стороне лезвия рассечёт мясо до кости, а при небольшом нажатии пострадает и кость.

Даже вынуть меч из ножен и не пораниться – целая наука.

Напугал? На самом деле правила, приведённые ниже, просты и логичны.

Итак, начнём…
1. Если в доме есть дети – запереть меч! Чем дальше, тем лучше! После того, как моя шестилетняя дочка чуть не отрубила мне руки, мой меч хранится… в банковской ячейке. От греха подальше!

2. Желая осмотреть меч, обратитесь к хозяину за разрешением. Если Вы – хозяин меча никому не разрешайте даже прикасаться к мечу без Вашего разрешения!

3. Перед тем, как брать в руки меч наденьте на руки белые нитяные перчатки. Зачем, объясню позже. Главное, чтобы это вошло у Вас в привычку.

4. Даже ножны меча следует брать либо в перчатках, либо через листок бумаги, лак на ножнах старых мечей не допускает прикосновения к нему голыми руками, отпечаток ладони будет очень трудно вывести.

5. Прежде чем взять в руки меч, постойте мгновение перед ним, слегка наклонив голову, как бы с поклоном. Этот чисто японский ритуальный жест имеет огромное практическое значение - сознание безоружного обывателя переключается в сознание воина с соответствующим уважением оружия, которое Вы через мгновение возьмёте в руки.

6. Взяв в руки меч, не вынимайте его из ножен сразу. Сначала обратите внимание окружающих на ножны и рукоятку, и расскажите короткую легенду о происхождении меча, которую можете придумать и сами. Никогда не пропускайте это действие, даже если в се окружающие слышали эту историю много раз. Эта пауза тоже имеет огромное практическое значение – внимание приковывается к оружию и прекращаются ненужная суета и хождения по около Вас.

7. Прежде чем вынуть клинок, поверните ножны выпуклой стороной вверх. Этот жест тоже прошел проверку практикой! Выпуклая – острая сторона клинка. Если Вы не удержите меч в руках, он упадёт вниз, может и на Ваши ноги, тупой стороной.

8. Клинок очень плотно сидит в ножнах, учтите это. Медленно и осторожно вытащите клинок из ножен. Никогда не выдёргивайте клинок из ножен резким, размашистым движением! Это допустимо только для затупленных муляжей для занятии иай-до.

9. Если Вы вытащили клинок целиком, ножны необходимо опустить, а клинок поднять остриём вверх.


10. Передавая кому-либо обнажённый меч, всегда держите его лезвием к себе, держа за рукоятку и слегка покачивая. Так Вы почувствуете, когда партнёр взял его в руки.

11. Никогда не дышите на клинок! Капли влаги, оставшиеся на клинке, вложенном в ножны, превратятся в ржавчину необычайно быстро! Если уж это случилось, вытрите клинок бумажной салфеткой, смоченной гвоздичным маслом.

12. Осматривая клинок, никогда не прикасайтесь к нему голыми руками! Только в перчатках или через бумагу. Отпечатки пальцев с полированной поверхности удалить необычайно трудно, а если руки сильно вспотели – это работа уже для профессионального полировщика. Именно поэтому, необходимо одевать перчатки всегда!

13. Вставлять клинок следует ещё более осторожно, чем вынимать. Вставив клинок в ножны, в конце сильно надавите, чтобы зафиксировать клинок в ножнах.

14. Кладя меч на подставку, кладите его, поддерживая двумя руками с обеих концов.

Как видите, правила эти очень просты и логичны! Жаль только, что они практически никогда не соблюдаются!

А меч не допускает неаккуратности и, тем более, пренебрежения!

Пожалуйста, помните об этом!!!

Автор: Груздев Михаил.
Mailto: mihail-65@bk.ru
http://www.liveinternet.ru/users/1015041

суббота, ноября 03, 2007

Почему японцы считают священным самурайский меч?

«Душой самурая был меч, смыслом жизни - смерть, главным жизненным принципом – честь, профессией – война, постоянным занятием – воинские искусства, отдыхом – изящная словесность и живопись.»
Из самурайского эпоса.

Меч для японца стоит даже впереди жизни, чести и … Но почему именно в Японии, как нигде в мире обожествляли эту заточенную полосу железа?

Попробуем разобраться.

По преданию богиня солнца, Аматэрасу, считающаяся родоначальницей японской императорской династии и всего японского народа, послала своего внука Ниниги-но-микото с неба царствовать на Земле. Посылая его, Аматэрасу вручила ему три предмета, три священных сокровища, чтобы никто не сомневался в его божественном происхождении:

1. Ята-но кагами - зеркало больше пядени;
2. Амэ-но муракумо-но цуруги - меч небесных густых облаков, имеющий еще другое имя: Кусанаги-но цуруги - «Меч - коситель травы»;
3. Ясакани-но магатама, - сияющая изогнутая яшма.

Эти предметы, и сейчас являются символами императорской власти в Японии.

Именно в сражении этого внука с демонами за царствование на Земле и возникли… Японские острова.
Когда Ниниги-но-микото победил демонов, он, перед тем, как вложить меч в ножны, стряхнул кровь с меча. Эта кровь застыла на поверхности океана и превратилась в Японские острова. Кстати, с этой красивой легенды начинается фильм «Последний самурай» с Томом Крузом и Кеном Ватанабе в главных ролях.

При императоре Кейко (71-131 г.) его сын Яматодакэ-но-микото был послан на восток для покорения восточных земель, он зашел на поклонение в храм Исэ. Там из рук своей тетки, Яматохимэ, бывшей в то время верховной жрицей страны, получил этот священный меч Амэ-но, как талисманное оружие в предстоявшей ему борьбе с дикарями. В походе его отряд был окружен дикарями, которые хотели сжечь воинов в степном пожаре, зажгли траву со всех сторон, но Яматодакэ мечом выкосил траву вокруг своей ставки и таким остановил пожар. В силу этого именно факта меч Амэ-но муракумо-но цуруги и получил потом второе собственное имя: Кусанаги-но цуруги – «Меч - коситель травы».

Закончив покорение дикарей, Яматодакэ прибыл в область Овари и оставил Кусанаги-но цуруги в местечке Ацута, где мистическим образом возник храм, ставший известным потом под именем Ацута (но) дзингу - Ацутаский храм. С тех пор Кусанаги-но цуруги неизменно хранится в этом храме вблизи города Нагоя, став объектом культа. Меч был накрепко завернут и с тех пор уже не открывался, так что с того времени его никто не видел, очевидно потому, что это обыкновенный бронзовый или железный примитивного изготовления прямой обоюдоострый меч, какие свойственны были той далекой древности.

Дальше – больше!

Длинный меч постепенно становился признаком самурайского сословия, принадлежности к касте правителей. Катану носили просто как часть одежды, а с малым мечом вакидзаси иногда не расставались и во сне! Время было смутное…

Даже крестьяне, которым никогда не разрешалось носить меч, боготворили его. Когда в крестьянской семье рождался мальчик, его родители выходили на дорогу. Встретить на дороге военную процессию или просто странствующего ронина было хорошим знаком. Его просили пройти в дом и благословить младенца, как будто это был священник. А самурай принимал приглашение, заходил в дом и клал меч у колыбели младенца – радости родителей не было предела! Теперь сыну во всём помогали боги!

Мастер – оружейник, перед тем, как ковать новый меч, покупал новую, праздничную одежду и несколько дней молился, совершал обряды изгнания злых духов и постился! Самым страшным для мастера обвинением было… обвинение, что его мечи обладали «злой душой», как в случае с клинками знаменитого мастера Мурамаса. Из письменных источников известно, что человеком он был неуравновешенным и вспыльчивым. И, хотя качество его клинков было «выше всякой похвалы», именно эти клинки считались «жадными до крови» и как бы провоцировали хозяина меча вступать в кровавые схватки. По указу сёгуна из клана Токугава, все клинки этого мастера должны были быть уничтожены под страхом смерти. И вот, самураи, не имевшие средств купить новый меч, просто сбивали клеймо мастера, зная, что если их застанут за этим занятием, у них не будет даже права сделать себе харакири, их просто зарубят, как скотину…

Меч клали у колыбели младенца и ложа мёртвого самурая как символ пройденного земного Пути. Меч первым указывался в завещании, как самая великая семейная ценность. Потеряв меч, самурай должен был сделать себе харакири – такой позор нельзя было загладить иначе… Меч… Даже само название длинного двуручного меча «катана» происходит от слова «като» - править!

Как известно, история Японии – это история войн с их неизменными атрибутами – убийствами, мародёрством, грабежами, в общем, большой смутой! До указа диктатора Тоётоми Хидэёси, вошедшим в историю, как «Указ об охоте за мечами» (1588 г.), короткий меч вакидзаси мог носить любой совершеннолетний мужчина, кроме, естественно, крестьянского сословия. Токугава, разбивший всех противников, очень жестко разделил своими указами японское общество на крестьянство, ремесленников и самураев, дав последним очень большие привилегии, вплоть до безнаказанного убийства простолюдина, если на суде будет доказано, что тот не оказал должной почтительности самураю. Прошу запомнить эту фразу, к ней мы ещё вернёмся.

Воины–самураи оттачивали своё мастерство в битвах и вот… наступил мир… Сёгун (верховный правитель) Токугава объединил страну, разоружил все сословия, кроме самураев. Что было делать бедном воинам? Только совершенствовать мастерство! И вот голые техники владения оружием – дзюцу за неполные 100 лет превратились в гармоничные формы познания истины – До. «До – путь познания Истины через воинское искусство» - говорил Рёкан-Хоси в середине XVIII в.

Да что там самураи! Сам японский характер, чисто японская вежливость и учтивость тоже «выкована мечом».
Почему? А потому, что профессиональный воин убивал за непочтительность одним молниеносным ударом, следовательно, грубияны и задиры не жили долго… Мало того,
что до начала XVII века меч мог носить каждый свободный мужчина, часто самураи странствовали под видом простолюдинов, а в эпоху воюющих провинций каждый торговец или бродячий артист мог оказаться прекрасно обученным шпионом. А в эпоху Токугавы самураи получили такие привилегии, что меч без раздумий обнажался даже при намёке на невежливость!

Следовательно, понятия вежливость и жизнь в сознании японцев слились практически воедино!

И главное, поверье, что меч - одухотворённое божество не умерло и в наш просвещённый век! Сколько японцев, да и не только японцев посвящают своё свободное время познанию Истины, формирование внутреннего мира человека и его системы ценностей через фехтование мечом! Даже название этому занятию придумали особое сейкендо – Путь Настоящего Меча.


Резюме от Эйдзи Сикава - самурая и поэта.

«Японские мечи служат не для того, чтобы убивать или калечить людей!

Их предназдначение – поддерживать власть, защищать народ, подавлять дьявола и изгонять зло.

Меч – душа самурая, самурай носит меч как символ служения своему назначению.

Меч постоянно напоминает о долге тому, кто правит людьми.»


Автор: Груздев Михаил.
Mailto: mihail-65@bk.ru
http://www.liveinternet.ru/users/1015041

четверг, ноября 01, 2007

Ягю Тадзима-но-ками о мече и учении.




Всякое оружие, которое служит для убийства, сулит недоброе, и им можно пользоваться только в случае крайней необходимости. И если оружием приходится все-таки пользоваться, то лишь для наказания зла, а не для того, чтобы лишить кого-нибудь жизни. Чтобы понять это, необходимо учиться, но одного учения недостаточно.

Учение лишь только двери к учителю. Когда жизнь человека только начинается, он не ведает ни о чем и у него нет сомнений, препятствий и тормозов. Но затем он начинает учиться и становится робким, предусмотрительным, осторожным, в голове у него появляется торможение, и оно не дает ему двигаться вперед так, как он делал это раньше - до обучения. Учение необходимо, но весь секрет в том, чтобы не стать его рабом. Нужно стать его господином и пользоваться им тогда, когда оно нужно.

Фехтовальщик должен сохранять свой ум от всего внешнего и лишнего. Когда фехтовальщик достиг этого, тогда и дьяволу за ним не уследить. Только тогда фехтовальщик может раскрыться, как мастер. Необходимо держать свой ум в состоянии "пустоты", забыв обо всей изученной технической премудрости, только в этом случае его тело сможет проявить все то, что накоплено за многие годы тренировок. Туловище, руки и ноги будут двигаться сами по себе, автоматически, без всяких сознательных усилий. Только тогда его действия будут совершенными. Фехтовальщик должен держать свой ум в состоянии пустоты, чтобы не возникало препятствий свободе его действий. Должна возникнуть текучесть и пустота. Эти понятия взаимно обратимы.

Когда никаких препятствий не существует, движения фехтовальщика подобно вспышкам молнии или зеркалу, отражающему в один миг все, что появляется перед ним. Не должно быть ни малейшего интервала, так как если ум испытывает хоть малейшее сомнение или чувство страха и неуверенности, это сразу же повлечет за собой гибель. Дух фехтовальщика должен быть подобен луне и воде. Как только луна появляется из-за туч, - не теряя ни мгновения, она отбрасывает свое отражение всюду, где есть вода, не зависимо от размера водной поверхности. Расстояние от луны до земли не играет значения. Можно перенести этот опыт на любую другую деятельность и профессию. Такие люди редки. Самое главное - уловить изначальный ум истины и единства, который не знает ошибок, а стальное пойдет само собой.

Меч не оружие, чтобы убивать без разбора, он - один из путей, на котором жизнь открывает нам свои тайны.

Поэтому Дзягю Тадзима-но-ками и другие учителя по сути - великие учителя жизни.

источник: Японские притчи
http://pritchi.castle.by/ras-22-27.html

суббота, октября 20, 2007

Когда необходимо применять меч?


Японская притча.

Источник: http://pritchi.castle.by/ras-22-24.html

Настоящий фехтовальщик не должен думать о том, как бы ему продемонстрировать своё искусство убивать, он должен быть совершенным человеком и не только в свой профессии, но и везде.
Меч - это символ духовности, а не орудие убийства. Вот история, которая даёт нам прекрасный пример печальной судьбы, которая ожидает несовершенную личность. Фехтовальщик по имени Умэдзу, живший в начале семнадцатого века, был известным фехтовальщиком и высоко себя ставил. Когда он услышал, что приехал Тода Сэйгэн в Мино, где Умэдзу преподавал своё фехтование, то он решил испробовать на нём своё искусство. Однако Сэйгэн вовсе не собирался принимать вызов. Он сказал: "Мечом пользуются тогда, когда нужно наказать преступника или в дело замешана честь. Мы не преступники и нам не нужно решать вопросы чести. Зачем же нам устраивать поединок?" Умэдзу принял это за попытку противника, осознающего свою слабость, уклониться от поединка. Он стал ещё более самонадеянным и высокомерно рассказывал направо и налево о происшедшем.
Саито Еситану, правитель Мино, услышал о вызове и заинтересовавшись исходом поединка, послал просить Сэйгэна принять вызов. Сэйгэн не ответил. Просьба правителя была повторена трижды. Не имея возможности оказывать далее, Сэйгэн был вынужден принять вызов. Избрали судью, время и место поединка.
Умэдзу отнесся к делу серьёзно. Три дня и две ночи он провёл, совершая ритуал очищения. Кто-то стал советовать Сэйгэну, чтобы и тот последовал его примеру. Но Сэйгэн отказался и объяснил это так: "Я всегда культивировал сердце искренности, а оно не даруется богами по особым случаям. Я никого не хочу задевать или ранить. Я принял вызов лишь потому, что неблагородно было отказывать правителю провинции, который так настоятельно просил меня".
Когда настал день поединка, оба фехтовальщика пришли на условленное место. Вслед за Умэдзу шли его многочисленные ученики. В руках Умэдзу был деревянный меч длиной в три фута, шесть дюймов, а у Сэйгэна был короткий меч всего фут и три дюйма. Умэдзу попросил у судьи взять настоящий меч. Это передали и Сэйгэну, но он сказал, что если Умэдзу хочет настоящий меч, то пусть берёт, это его дело, а сам он останется со своим коротким деревянным мечом. Судья решил, что оба противника должны сражаться деревянными мечами, а длину пуст выбирают сами, какая кому нравится.
Теперь оба были готовы. Умэдзу со своим длинным мечом вел себя, как свирепый лев, готовясь сразить противника одним ударом. Сэйгэн смотрел на него совершенно невозмутимо и выглядел как кошка, которая будто дремлет, а сама собирается поймать крысу. Так они некоторое время смотрели друг на друга. И тут вдруг Сэйгэн издал крик и ударил своим коротким мечом Умэдзу по шее. От удара выступила кровь. Придя в ярость, Умэдзу изо всей силы размахнулся своим длинным мечом, желая мгновенно уничтожить противника. Но прежде чем он это успел сделать, Сэйгэн уже нанес удар по правой руке, и Умэдзу сразу выронил оружие. Сэйгэн ударом ноги переломил его меч на две части. Тогда Умэдзу схватился за меч, который висел у него на поясе, но рука не слушалась, и он упал на землю.
Сэйгэн был не просто фехтовальщик, он был совершенным человеком. Умэдзу был полной его противоположностью. Он ничего не знал о нравственной стороне своего искусства, а ведь это главное.

воскресенье, октября 14, 2007

Самое женское холодное оружие в настоящее время. Какое оно?

Вы думаете, что маленькое, компактное, лёгкое и…

А вот и нет!


Двухметровая дубина с острейшим загнутым лезвием, чем-то напоминающая традиционный японский меч.

Да нет, скорее это всё-таки меч с длиннейщей ручкой.

И называется это чудо диковинным словом - нагината. В японском языке это слово из двух иероглифов.

Первый иероглиф 長 означает древко, а второй 刀 – изогнутый меч. В дословном переводе «длинный меч» или «меч на древке».

Лезвие нагинаты в длину от 30 до 60 см (в древности длина лезвия достигала 1,5 м!), заточено до бритвенной остроты. Чтобы не порезаться, в походном положении на клинок делали специальные ножны.

Древко нагинаты овальное – как рукоятка меча, кроме того, это древко иногда оплетали так же, как и рукоять меча и даже делали на нём защиту для рук - цуба, которую мы и наблюдаем и на самурайских мечах.

На другой край древка прикрепляется так называемая "ишизуки" - металлический колпачок (часто заостренный), играющий роль противовеса лезвию, а также выполняющий боевую функцию, что позволяло использовать в бою оба конца оружия.

Нежный куст хризантем
Тяжелой ногой растоптал.
Блеск доспехов лишает
Воли слабых духом.
Но остра нагината!

Китаро Тайра

Конечно, нагината не всегда была чисто женским оружием. Попавшая в древнюю Японию из Китая (там подобное оружие называется дадао), изменённая в соответствии с культурными и ремесленными традициями древней Японии, нагината стала универсальным оружием, совмещающим преимущества меча, копья и шеста. Мечеподобный наконечник позволял наносить рубящие и колющие удары, длина – позволяла вести бой на длинной дистанции, средней частью - блокировать удар меча или оттолкнуть противника, а торцом (обратной стороной древка) можно было нанести серьёзные раны даже воину в доспехах. Очень эффективна при борьбе против нескольких противников.

Изначальная мощь нагинаты была такова, что ей начали учить девочек из самурайских семей, которым не положено было носить меч, (а нагинату, я полагаю, можно). Жены и дочери самураев уделяли тренировке с нагинатой столько же времени, сколько их мужья и братья мечу. Понятно, что женский вариант нагинаты был легче и короче. Владеющая навыками нагината-дзюцу (боя с нагинатой), хрупкая женщина в одиночку спокойно справлялась с бандой головорезов, проникших в дом.

   Кстати, в эпоху воюющих провинций Сэнгоку (примерно 1400 – 1600 г.г.) женщины с нагинатой были не редкостью и на поле боя. Иногда женщины даже становились во главе домов воинов. Поскольку они изучали стрельбу из лука и приёмы фехтования на нагинатах, позволявшие дать отпор и конному, и пешему противнику, не допуская ближнего боя, в котором женщина не могла справиться с мужчиной. В это время женщины нередко оставались последней защитой замков. Есть сведения, что жёны полководцев водили в бой целые женские отряды, вооружённые нагинатами. А уж женские «добровольные народные дружины», вроде той, что изображена на старинной японской гравюре были распространены повсеместно.

Техника боя нагинатой требует очень хорошо разработанных кистей и запястий для выполнения самых разнообразных рубящих и режущих движений. Нагинатой можно описывать разнообразные круги и восьмерки, держа ее одной рукой и периодически подхватывая другой в различных местах для усиления удара; можно наносить фиксированные мощные удары, сходные по технике с подобными ударами в классическом кэндо. Руки свободно скользят по древку, и нагинатой можно выполнять выпускающие удары, активно перехватывать ее из руки в руку и даже переводить на обратный хват, что делало ее особенно эффективной в ближнем бою. Надо помнить, что нагината тяжелее копья, лезвие ее больше, чем его наконечник, и поэтому в нагината-дзюцу большое внимание уделяется "ха-гаэси" - искусству быстрого вращения и перехватов оружия, позволяющему работать нагинатой с такой же скоростью, с какой работаю копьем.

При этом активно использовался и второй конец, которым выполнялись и тычки, и отбивы, и рубящие удары. Работая вторым концом, легко отвлечь противника, пока он не раскроется, и ему можно будет нанести удар лезвием. Подрубить человеку ноги этим оружием или перерезать горло не представляло особого труда.

Обладая высоким мастерством, человек полутораметрового роста способен охватить пространство площадью до 35 квадратных метров, орудуя нагинатой с полутораметровым древком и метровым наконечником. Нагината часто использовалась пехотой для создания свободных пространств во время битвы, для последующей атаки конницы.

В сражении воин с нагинатой был подобен смерчу. Справиться с ним мог лишь солдат с огнестрельным оружием или… плотный строй копейщиков, вооружённых 4–х или даже 5-метровыми копьями. Поэтому в XVI в., когда на смену воинам-одиночкам пришли тактически правильные групповые сражения, боец с нагинатой уже не мог противостоять стене копейного полчища. Однако, хотя копьё и вытеснило нагинату с полей сражений, она не изчезла, а переместилась её в дома воинов, где нагината хранилась, как фамильная ценность и немаловажная часть приданного девушки из самурайской семьи. Дочь самурая, выходя замуж, получала в виде своеобразного приданого набор алебард. Специальный курс фехтования на нагинатах дочери самурая проходили ещё до наступления совершеннолетия. Требования к девушкам во время тренировок в фехтовании на алебардах были так же жёстки, как и при фехтовании на мечах у мальчиков.

Поми;мо этого, нагината являлась украшением домов высокопоставленных самураев и кортежей правителей, а также декорацией на свадебных церемониях.

Здесь обычай таков.
Не гневайтесь, боги,
Прошу вас.
Пусть наряд не хорош,
Зато нагината остра!

Минамото-но Оми

Японский опыт искусства нагинаты говорит о том, что женщина, занимающаяся с ней, должна быть мягкой, но сильной, самоотверженной, но хладнокровной, а самое главное, терпеливой и выносливой. Тренировки с нагинатой развивают координацию, выносливость и физическую силу, необходимую для поддержания здоровья и выполнения многочисленных обязанностей. Японцы говорят, что женщина "должна иметь твердый характер и сильную красоту". Кроме того, занятия нагинатой воспитывали в женщинах самурайского сословия понимание самурайских традиций, что позволяло ей быть идеальной женой воина. В одном из руководств для учителей нагинаты говорится: "Обучение нагинате, домашней экономике и шитью сделают женщину идеальной".

В начале эпохи Эдо (с 1600г. н.э.) произошла канонизация нагината-дзюцу — искусства боя на нагинатах. Любопытно, что большинство школ нагинатадзюцу или давших им начало школ воинских искусств было основано мужчинами, но потом главенство в них перешло к женщинам. Именно тогда поединки и упражнения с нагинатой стали главным образом женским занятием.

После революции Мэйдзи, пережив тяжёлое десятилетие упадка, старое искусство боя на нагинатах постепенно возродилось, а позже стало трансформироваться в современный вид спорта, сутью которого является поединок на бамбуковых алебардах в специальных доспехах и по особым правилам.

Благодаря усилиям энтузиастов (среди которых было гораздо больше энтузиасток) до настоящего время сохранились такие школы нагината-дзюцу как Тэндо-рю и Тода-ха Буко-рю.


Нагината-до, вероятно, является единственным современным спортивным единоборством, в котором женщины составляют подавляющее большинство.

В начале эпохи Шова (1923г.) искусству нагинаты начали обучали в школах, в рамках обязательной программы для девочек. Из различных стилей нагината-до создали специальный стиль "школьной нагинаты", в котором важнейшей составляющей было собственно состязание.

Сегодня Японская Федерация Нагината-до, во многом благодаря усилиям знаменитой фехтовальщицы, Сакакиды Йаеко разработала новый стиль - атараси. После войны нагината стала больше спортом, потеряв прикладное значение как боевое искусство. Упор стал делаться на этикет и дисциплину.

Как и в других японских боевых искусствах, существует два вида соревнований: собственно единоборство, в котором участники набирают очки, нанося удары по участкам тела соперника, защищенными маской, рукавицам, нагрудником, набедренником и наголенниками, а в другом - в предписанном порядке выполняется ряд упражнений ката. Длина нагинаты, используемой на соревнованиях, примерно 215-225 см. На соревнованиях к концу прикрепляется лезвие из бамбука, а при демонстрациях ката - из дуба.

Нагината-до стала интернациональным спортом, которым занимаются во многих странах, в частности, в США, Франции, Германии, Австралии, Нидерландах и т.д. Всеяпонская Федерация Нагинаты была создана в 1955 году, а первый турнир был проведен годом позже. С тех пор эти турниры проводятся ежегодно. В них представлены два вида соревнований - ката (упражнения, выполняемые в одиночку и вдвоем) и реальные поединки. Именно с этого времени, японки постепенно утратили первенство в этом виде спортивного единоборства.

В 1990 году была образована Международная Федерация Нагинаты. Нынешняя цель занятий нагинатой, проводимых в рамках данной федерации, такова:
духовная дисциплина;
физическое воспитание;
спортивная состязательность;
атлетическая подготовка.

С тех пор было проведено три мировых чемпионата - в Токио (1995), Париже (1999) и в Сан-Хосе, Калифорния, США (2003). Медалистками чемпионата 2003 года стали: Яна Сукупова из Чехии (золото), Катерина Парисис из Франции (серебро) и Анник Хенротте из Бельгии (бронза).

Кроме этого, даже в наше, относительно безопасное время, тысячи очаровательных созданий посвящают свободное время нагината-дзюцу. Этот вид активного отдыха, как никакой другой, развивает у «слабого пола» все качества неустрашимого бойца, которые так важны в нашей современной жизни, полной неожиданностей, стрессов и неопределённости в будущем.

Милые женщины, девушки, девочки...

А может, вы тоже… попробуете?

Автор: Груздев Михаил.
Mailto: mihail-65@bk.ru
http://http://rich-smeet.blogspot.com/

среда, октября 10, 2007

Самурайский меч? Нет, нож и даже ножи. Какими они бывают?

Позвольте задать Вам один интересный вопрос. 

Какое второе слово вы назовёте к слову «самурайский»?


Почти все, кому я задавал этот вопрос, не задумываясь ответило «меч». «А ещё..» ? Кто-то вспоминал кодекс чести, кто-то – самурайский дух и один, только один человек вспомнил самурайский нож - танто! А ведь меч - фактически большой нож. И история ножа гораздо древнее меча!

Кроме того, нож всегда, наряду с мечом, оставался боевым оружием. Эффективность крупного ножа в умелых руках немного уступает мечу, но, например, как тайное оружие нож практически незаменим.

Итак, начнем с преданий старины японской…

Самый древние японские ножи упомянуты даже в «Кодзики» («Записки о делах древности», примерно 700 г. н.э.) самом старом японском письменном источнике, дошедшем до наших дней. Тогда боевой нож имел в длину от 5 до 22 см. и назывался тосу. По форме он напоминал прямой хозяйственный нож когатана, который, видимо и является прямым потомком этого славного оружия. Часто несколько тосу разной длины носили в одних ножнах. Кстати, мечи в те седые времена были прямыми, а слова самурай не существовало вообще!

В более поздние времена, когда появились боевые доспехи, боевые ножи стали называть общим названием ёрой-доси, что в вольном переводе означает «протыкатель доспехов». Их носили заткнутыми за пояс сзади. Позднее их стали носить так же и спереди, заткнув за пояс.

Именно из таких «протыкателей» и возникли типы ножей, о которых рассказано ниже.

Самый знаменитый наследник семейства ёрой-доси, конечно танто!

Название этого оружия пишется двумя иероглифами Тан – короткий, То - меч.

По японским канонам танто имеет все признаки меча – односторонний клинок, выкованный, с явно видимой линией хамон, съёмная цуба (защита для руки), оплётка рукоятки со всеми положенными деталями (кассира, менуке, фучи) и крепление между клинком и цубой (хабаки), которая, собственно и является главным признаком меча (без хабаки любая железная полоса с рукояткой – просто нож). Ножны, как правило, имели кармашки для когай и когатаны (хозяйственного ножичка и деревянной шпильки для снятия доспехов).

Танто, выкидзсаси и катана – это практически «один меч, только разного размера».

Танто в церемониальных выходах носили в паре к парадному мечу тати. Тогда он назывался коси-гатана (прошу не путать с когатаной – маленьким хозяйственным ножиком).

Кроме самураев, танто носили торговцы, ремесленники, доктора… просто для самозащиты.
Кстати, согласно информации из Википедии, данный вид оружия в настоящее время очень популярен в среде японских мафиози – якудза.

В течение последних 700-800 лет производились, как правило, три вида ножей танто. Тсуба – с цуба, жамадаси – клинок с укороченным цуба и айкучи - клинок без эфеса. Длина лезвия танто варьировалась от 5 до 12 дюймов (примерно от 13 до 30 см.). Клинки длиннее 33 см носили название ко-вакидзаси, или «маленький короткий меч».

Хамадаси – отличается от танто отсутствием цубы, но имеет ярко выраженный переход от рукоятки к лезвию, пусть даже в виде ободка. Обычно имеет оплётку рукоятки.

  Айкучи (айкути) – нож в стиле танто, но без цубы вообще. Переход от рукоятки к клинку практически незаметен. Отличительная способность айкучи - отсутствие перехода между клинком и рукояткой. Активно использовался самураями вплоть до Токугавской эпохи для… нанесения удара по лежащему противнику, которого (по самурайскому кодексу чести) нельзя было убивать мечом. Поскольку айкути не считался мечом, как классический танто, убивать им лежачего противника не возбранялось. Рукоятки айкути (по традиции) никогда не оплетаются, чтобы ничем не напоминать меч.

После завершения Эпохи войн (примерно с 1600 г.) айкути был больше произведением искусства, чем оружием.

Другой ветвью, потомков ёрой-доси являются… стилеты. Да, да, и в Японии колющее оружие всегда было в почёте!

Вот , например, хасивара – кованный стилет с крюком над рукоятью. Первоначально служил для отбивания меча и протыкания доспехов.

Позднее хасивара эволюционировал в дзюттэ – оружие тайной японской полиции периода Эдо.

«Классическим оружием японской тайной полиции был затупленный стилет (дзюттэ, или дзиттэ) длиной около 30 см с отходящей от рукояти крючкообразной гардой. Иногда два таких стилета использовались одновременно. С помощью дзюттэ меч противника можно было, при известном навыке, поймать в щель между гардой и клинком, а затем сломать пополам или выбить из рук. К рукояти дзюттэ крепился темляк с цветной кистью, по окраске которой можно было судить о ранге полицейского.»
В. Хореев. «Японский меч. Десять веков совершенства.»

Дзюттэ - японское холодное оружие, с клинком в виде цилиндрического или многогранного стержня без лезвия. Рукоять с круглым навершием и половинчатой гардой, загнутой в сторону клинка, что представляет собой ловушку для оружия противника. Общая длина 300 -600 мм.

Дзюттэ разработан так, чтобы его пользователь мог захватить, и на мгновение удержать, оружие противника. Даже не любое оружие, а именно меч, дзюттэ был особенно эффективен против меча, при правильных условиях.

Судя по найденным образцам, длины и материалы дзюттэ могли быть различны, также как и декоративные части. Некоторые дзюттэ очень детализированы и включают художественное оформление. Дзюттэ может включать ручки или даже цуба (защиту руки), которые кажутся почти идентичными используемым для меча самурая.

Козука (кодзука) - маленький, не больше 10 см ножи из мягкого железа.
Боевым этот нож не назовёшь, но, всё же… И катана, и выкидзаси, и танто имеют в цуба (защите для руки) отверстие, ас внутренней стороны ножен кармашек для этого малыша. Походно-военная жизнь всегда требует инструмента для чисто хозяйственных нужд. Колбаски порезать, щепок на растопку для костра настружить… Делать это мечом - осквернить святыню, охотничий мачете - нара, был не у каждого. Дело в том, что нара пользовались и крестьяне, а самурай никогда не опускался до крестьянских инструментов. (хотя, как и везде, нет правил без исключений). Для этого и был припрятан в каждом мече, точнее в ножнах маленький помощник – когатана. Рукоятка обычно делалась из загнутого в трубку мягкого металла, а лезвие вставлялось в эту трубку и, по мере износившись, заменялось другим. Вот такое нехитрое … устройство прошло вместе с самурайским мечом огонь, воду и медные трубы…

Однако, война есть война. И козука нередко использовался как холодное метательное оружие.

В настоящее время козука изготовляется как отдельный нож и продаётся в сувенирных и оружейных магазинах.

«Поистине, этот мир – суета.
Люди всегда об этом забывают.»
Из самурайских трактатов.

Люди забывают, а самураи…
Жизнь самурая, как известно, это подготовка к смерти.
И умереть, конечно, надо красиво.

Наверное, японцы не были бы японцами, если бы не придумали специального инструмента для красивого… ухода в мир иной.

Кусингобу (кусингобэ) – кинжал для ритуального самоубийства сэпуку. Имел чётко предписанный размер – 9 сун 5 бу, примерно 28,7 см. Ручка и ножны традиционно были белыми, цвета смерти, хотя известный мастер мог отступить от этих канонов.



«Уходя из жизни посредством меча, доблестный муж всегда рисковал всадить его глубже, чем следует, повредив позвоночник и нарушить красивый обычай некрасивым падением… Короткий нож исключал подобный финал, позволяя с блеском завершить процедуру и порадовать зрителей чёткостью ритуала.»
В. Хореев. «Японский меч. Десять веков совершенства.»

Конечно, в одной короткой статье невозможно рассказать всё. Но, если тема хотя бы показалась Вам интересной, найти дополнительные материалы в Интернете не составит труда. И Вы узнаете ещё много-премного интересного.

Надеюсь…

Автор: Груздев Михаил.
Mailto: smeet007@bk.ru
http://rich-smeet.blogspot.com/

суббота, августа 25, 2007

КТО ИЗОБРЕЛ РЕВОЛЬВЕР?

Автор: Татьяна Арбенина (Melamori)
Источник: http://shkolazhizni.ru/authors/Melamori/

Думаю, понятно, что эта статья – не бытовая, и в обычной жизни трудно применить полученные из нее сведения. Но, на мой взгляд, каждый человек должен быть эрудированным, уметь блеснуть знаниями в самых разных областях. Как говорится, «лишние знания плеча не тянут». А «револьвер» – не столь уж редкое слово. Хотя с другой стороны, мало кто может сходу ответить правильно на вопрос: «А что такое револьвер?». Про вопрос о его изобретении и создании я молчу.

Начнем с различий. Как отличить револьвер от пистолета? На самом деле все предельно просто. В пистолете патроны из магазина в патронник подаются поочередно при движениях затвора. Затвор движется автоматически за счет энергии, образующейся при выстреле пороховых газов. Стрелок обязан только прицеливаться и жать на спусковой крючок. За счет автоматики значительно увеличивается скорострельность. Да и разряжается пистолет тоже автоматически – стреляные гильзы выбрасываются после каждого выстрела.

Colt 1873 Single Action Army, кавалерийская модель

Револьвер же имеет крутящийся барабан, куда и вставляются патроны. От этой детали и пошло название револьверов – (revolve – вращать, англ.). После выстрела стреляная гильза остается в барабане, поэтому приходится тратить отдельное время на то, чтобы освободить при помощи экстрактора барабан от гильз и зарядить его заново. Несмотря на это, револьвер все же имеет преимущества. Одно из них: в случае осечки достаточно просто еще раз нажать курок, в то время как на пистолете в этом случае необходимо прежде вновь дернуть затвор. А ведь очень многие хорошие стрелки гибли как раз из-за этой осечки!

В начале XIX века и начали появляться револьверы. Хотя, сказать по правде, подобное устройство с таким механизмом существовало и раньше. Сохранилось много изделий – в основном, охотничьи ружья – в которых тоже имеется барабан, служащий одновременно и магазином, и патронником.

10 июня американский офицер и конструктор Артемас Уиллер патентует в США кремниевый револьвер. В ноябре того же года, с экземпляром этого револьвера, еще один американец, Э. Х. Коллиер отплыл в Англию и берет английский патент на свое имя. Считается, что он действовал по просьбе Уиллера, но точно сказать нельзя.

Изобретенные револьверы имели очень низкую дальность стрельбы, и из-за своей дороговизны и сложности производства особого распространения не получили.

Сэмюэл Кольт - талантливый изобретатель или удачный коммерсант

Когда появился ударно-капсюльный замок и ударный состав для воспламенения заряда, сложились все условия для изобретения настоящего револьвера.

Вот, 19 июля 1814 г. в городе Хартфорде родился Самюэль Кольт, в будущем – незаурядный коммерсант. И уже в 1834–35 гг. Джон Пирсон, оружейный мастер, разработал для Кольта, платившего ему зарплату, первую работоспособную модель, хотя говорят также, что все-таки Кольт сам изобрел свой револьвер. Наличествуют также сведения, что схему револьвера предложил в 30-х годах XIX века англичанин Чарльз Ширк, взяв за основу барабанное ружье Коллиера и идеи француза Мариетта.

Ранний револьвер системы Патерсон

В общем, неизвестно точно, действительно ли Кольт гениальный изобретатель, или он всего лишь воспользовался идеями других. Тем не менее, 18 декабря 1835 года Кольт патентует в Англии свой револьвер с капсюльным воспламенением и дает ему название «Патерсон» – по имени города, где была мануфактура Кольта. А 25 февраля годом позже он получает патент уже в США. Револьвер стал особенно популярен в Техасе, поэтому вскоре этот револьвер стали называть по названию этого штата. Этот револьвер был гораздо популярнее своих предшественников, и приносил реальную прибыль.

Кто же изначально изобрел револьвер, сказать невозможно. Изобретателем револьвера можно считать и Уиллера, а можно и Кольта. Как бы то ни было, неоспоримой заслугой последнего является то, что Кольт – первый человек, открывший массовое производство этого оружия.

понедельник, августа 20, 2007

Что нужно слабым людям?

Источник: http://www.liveinternet.ru/users/1015041

Слабым людям, а их много, хочется не выгоды, а безответственности и безнаказанности.

Андрей Сарвень, создатель системы рукопашного боя «Сарвень»

четверг, августа 16, 2007

Что нам известно о ниндзя и нидзюцу? Часть первая. Страницы истории.




Нет таких задач, которые нельзя поручить шпионам.
Сунь-Цзы, «Искусство войны».


Иероглиф «нин», в другом прочтении «синобу» означает:
1. выносить, терпеть, сносить;
2. прятаться, скрываться, делать что-то украдкой.
Иероглиф «дзя», в другом прочтении «моно» означает:
1. тайное проникновение;
2. кража;
3. шпионаж.

Вот, что говорится о ниндзя в «Басэн сюкай» - древней японской энциклопедии ниндзюцу.
«Синоби выполняет разные тайные задания… Нет таких заданий, которые им бы не поручали…». Ниндзя были поистине универсальными солдатами, которые могли делать практически всё.

Немного истории. На Западе интерес к средневековым японским шпионам начался… 3 августа 1964 года с небольшой заметки в журнале «Ньюсуик». В ней автор представлял одного из мастеров нинзюцу Фудзиту Сэйко. Именно с этого дня и пошла по Западу ниндзямания – повальное увлечение искусством «воинов-теней», нашедшей выход в многочисленных фильмах, романах, и даже научных исследованиях этого феномена японской военной культуры. Спрос, как известно, рождает предложение.

Даже история этого феномена превратилась в довольно кассовый жанр.

А как же всё было на самом деле?

До настоящего времени сохранилось примерно 50 (всего 50!) исторических документов по истории, философии, стратегии, тактике и системе подготовки японских средневековых бойцов – шпионов. Самые известные из них – десятитомная энциклопедия искусства ниндзюцу «Басэн сюкай» (этой книги дзёнин организации ниндзя из Ига Фудзибаяси Ясутакэ) и трактат «Сёники».

Так кто же такие ниндзя?

Первое упоминание о воинах-шпионах и их коварных выходках, несгибаемой доблести и сверхчеловеческих возможностях встречаются уже в первом японском письменном источнике «Кодзики» (Записки седой древности), датируемой 712 годом нашей эры.

Как целостная система искусство ниндзюцу сложилось примерно к началу XVII века.
«Басэн сюкай» определяет ниндзюцу как целостную систему, разделённую на:
1. «Енин» (светлое ниндзюцу) – сбор, обработка, доставка по назначению различной тайной информации, организация шпионских сетей и вербовка агентов и общие вопросы стратегии.
2. «Иннин» - тёмное ниндзюцу, конкретные боевые приёмы. Приёмы проникновения в помещения и вражеские лагеря, слежка и прослушивания, чёрная магия и многие другие именно практические приёмы и методы.

Во главе семейного клана стоял дзенин. У него были два или три помощника – рю. Рю руководили тюнинами, которые и давали задания рядовым исполнителям – гэнинам. Именно гэнин сформировал тот образ, что возникает при слове ниндзя в нашей голове.

Такая продуманная и теоретически проработанная система шпионажа конечно же не могла родиться в одночасье. Корни этого феномена теряются в седой древности.

Некоторые японские источники указывают, что основателями искусства нинзюцу были странствующие монахи сэхои, по легенде именно они создали одну из самых знаменитых школ ниндзюцу Нэгорэ-рю.

Но, всё-таки, большинство исследователей отмечают, что по всей вероятности предшественниками ниндзя были горные отшельники ямабуси (странствующие отшельники). Мало кто из стражников отважится остановить и обыскать монаха, который может проклясть весь его род до седьмого колена. Кроме того, ямабуси владели уникальной системой психологической подготовки сюгендо (сверхёстестественного могущества), что и стало потом основой физической и психологической подготовки воинов-теней.

Однако другие исследователи полагают, что без заимствований со стороны – из Китая и Кореи – ниндзюцу вряд ли достигло бы своего, по тем временам поистине фантастического, уровня развития. Они указывают на другую замечательную черту психологии японского народа – способность к активному усвоению достижений других народов.

Вот, что пишет один из немногочисленных российских исследований этого феномена Алексей Горбылёв в своей книге «Путь невидимых. Подлинная история ниндзюцу.»

«I период продолжался со времен доисторических до начала периода Нара (710 784). Это период первичного накопления знаний в области разведки и диверсионной войны и их первой письменной фиксации. В это время в Японию из Китая был привезен трактат «Сунь цзы», заложивший основу теории шпионажа, проникла буддийская магия, ставшая впоследствии одним из важнейших методов психологической подготовки лазутчика.

II период по временным рамкам в основном совпадает с периодом Нара (710 784). Он характеризовался возникновением в среде отшельников ямабуси искусства партизанской войны, включавшего в себя приемы маскировки и рукопашного боя.

III период охватывает время от начала периода Хэйан (794 1192) до войны Гэмпэй (1180 1185), он ознаменовался возникновением военного сословия самураев, укреплением религиозных объединений и появлением монахов воинов, зарождением в среде разбойников прообраза агентурных сетей.

IV период охватывает войну Гэмпэй (1180 1185) и первые годы сёгуната Минамото (1192 1333). Согласно традиции, в это время нин дзюцу впервые было выделено в особую отрасль военной науки, появились первые профессиональные разведчики.

V период, совпадающий по времени с Камакурским сёгунатом 1192 1333), характеризовался мощным влиянием на искусство шпионажа со стороны дзэн буддизма.

VI период охватывает реставрацию Кэмму (1333 1336), период Намбоку тё (1336 1392) и далее до начала эпохи Сэнгоку дзидай (1467 1573). В это время впервые создаются агентурные сети, возникают первые школы воинского искусства.

VII этап, совпадающий с эпохой Сэнгоку дзидай (1467 1573), ознаменовался широчайшим использованием шпионов враждующими феодалами, складыванием крупнейших школ Ига рю и Кога рю.

VIII период – это время первых объединителей Японии – Оды Нобунаги (1573 1582) и Тоётоми Хидэёси (1583 1598), проводивших политику «собирания» страны путем подавления всех непослушных элементов – буддийских монастырей, мелкофеодальных кланов, в том числе тех, которые занимались нин дзюцу. Эта политика вылилась в поход армии Оды на провинцию Ига и разгром большинства кланов ниндзя.

IX период – время борьбы за власть в стране Токугавы Иэясу (1598 1615). Иэясу хорошо понимал и высоко ценил возможности ниндзя и создал лучшую по тем временам службу шпионажа.

X период – мирное время правления сёгунов династии Токугава (1615 1867). В Японии создается колоссальный полицейский аппарат, использующий в качестве тайных агентов бывших ниндзя. Начиная со второй половины XVII века, нин дзюцу, не находя применения в войнах, приходит в упадок.

XI период начинается с революции Мэйдзи (1868) и завершается поражением Японии во Второй мировой войне (1945). В это время на основе нин дзюцу и европейских разработок в области шпионажа возникает и используется современная японская система шпионажа.»

Система, замечу, продуманная и эффективная, как и всё, к чему прилагают свои умные головы японцы, извлекающие крупицы опыта из всего на свете и бережно сохраняя и, главное, применяя этот опыт на практике.

А ведь именно практика – критерий истины.


Продолжение следует…


Автор: Груздев Михаил.
Mailto: mihail-65@bk.ru
http://www.liveinternet.ru/users/1015041

Что нам известно о ниндзя и нидзюцу? Часть вторая. Профессиональная подготовка.

При встрече с охранником - голову с плеч!
Держи наготове отточенный меч…
Колесо закона вращается неспроста –
Это зубами скрежещет Великая Пустота…
Даёто Когуси (XIVв.), дзенин из провинции Ига

Подготовка воина-тени начиалась ещё … в утробе матери и не прекращалась до самой смерти. У родителей из семейных кланов ниндзя не было выбора, ибо карьера ребёнка диктовалась принадлежностью к касте. Ребенка с младенчества приучали к непосильным для «нормального» человека физическим и психическим нагрузкам, острота чувств оттачивалась до предела, ибо от быстрой реакции и скорости принятия решений зависела жизнь. Ниндзя на тренировках передвигался по пересеченной местности с повязкой на глазах также легко, как и без неё. Особыми тренировкаи оттачивалась также интуиция, умение «почувствовать» врага, сидящего в засаде. В пятьнадцать лет, пройдя обряд посвящения, юноши и девушки постигали магические обряды, а также тайны врачевания, снадобий и настоев, которые могли как исцелить, так и ослабить и даже убить человека,

Прежде всего ниндзя был «буси» - воином. Однако, совершенно особым воином. С особыми навыками, системой подготовки и даже сверхестественными, магическими способностями.

Кстати, многочисленные исследователи (как японские, так и западные) отмечают то, что особой системы рукопашного боя у ниндзя не было. Общая подготовка включала навыки стрельбы из лука, владение мечом, копьём, нагинатой и боевым серпом, метание сюрикенов (остро заточенных металлических звёздочек), а также борьбой без оружия.

А вот система физической и психологической подготовки разительно отличалась от самурайской школы.

Напомню, что ямабуси, горные отшельники, владели уникальной системой психологической подготовки сюгендо (сверхёстестественного могущества). Практика сюгендо велась на пределе человеческих возможностей и те, кто выживал после этих нечеловеческих испытаний, были, по сравнению с остальными воинами, «сверхчеловеками», с несгибаемой волей к победе, несокрушимым телом, и почти сверхестественными мистическими способностями.

«Ниндзя мог на какое-то время становиться сверхчеловеком, произнося магические заклинания (дзюмон), сплетая пальцы в замысловатые комбинации (кудзи-ин) и мысленно отождествляя себя с одним из мифических существ: вороном-оборотнем Тэнгу, небесным воином Мариси-тэн, повелителем ночи Гарудой, великаном Фудо-мё и другими. В результате он обретал те психические и физические качества, которые требовались в данный момент: силу, быстроту движений, нечувствительность к боли и ранениям, прилив энергии и так далее. Этот метод называется "кудзи-госин-хо", то есть "защита девятью слогами".

Девять слогов - это названия девяти "ступеней могущества", которые ниндзя проходил одну за другой (или останавливался на какой-то из них), произнося соответствующие дзюмон, надлежащим образом складывая пальцы в девять магических комбинаций и концентрируя сознание на процессе слияния с мифическим существом (нэнрики), в истинность существования которого он верил самым сердцем. Названия данных ступеней, то касается смысла заклинаний дзюмон, то составляющие их слоги ничего не значат ни по-японски, ни в каком-либо другом языке. Адепты сюгэндо считали, что это - особые звуки, фрагменты речи вселенского будды Дайни-ти, заряженные его сверхъестественной силой. Разумеется, с позиций современной физиологии, механизм воздействия заклинаний на человека объясняется по-другому. Известно, что звук, в зависимости от частоты его волн и их ритма, может изменять психоэмоциональное состояние, вызывая у людей чувство покоя, радости, волнения, страха, напряжения, агрессивности... Различные комбинации звуков, резонирующие в гортани, воздействуют непосредственно на головной мозг и таким образом влияют на эмоции и чувства.»

Из книги "Воины-тени: Ниндзя и ниндзюцу", А. Тарас.


Вот что говорит старинное предание об одном из самых известных представителей этого искусства Като Дандзо. Когда однажды большой отряд самураев выследил и окружил его, Дандзо очертил вокруг себя круг, нарисовал в нем несколько магических знаков и призвал на помощь духов. После этого ни мечи, ни копья самураев не могли проникнуть внутрь круга, а неуязвимый ниндзя весело потешался над ними!

Кроме того, в подготовку ниндзя входили и многочисленные вспомогательные навыки: юби – дзюцу (поражение противника ударом пальца в болевые точки), хэнсо дзюцу (методы переодевания), мономанэ но дзюцу («искусство подражания» голосам и звукам), суйэй дзюцу (плавание), скалолазанье, хождение по стенам и потолку, хаягакэ но дзюцу (скоростной марафонский бег), ба-дзюцу (искусство верховой езды) и т.д. И, кстати любой ниндзя мог пролезть в узкое отверстие или освободиться от пут, просто вынув соответствующие кости из суставов.

Кроме этих навыков, некоторые из подготовленных воинов просачивались в самурайские формирования, перенимая навыки командования боевыми подразделениями, благо, удостоверением личности в те времена была просто бумага с написанной на ней родословной. Позже они создавали небольшие, но отлично подготовленные диверсионные группы… из простых крестьян!

Хотелось бы отметить ещё вот, что. До сих пор остаются неразгаданными многие психотехники воинов-теней, их уникальные способности владения своим телом и способы оттачивания чувств слуха, зрения, умения ориентироваться практически в полной темноте.

Продолжение следует…


Автор: Груздев Михаил.
Mailto: mihail-65@bk.ru
http://www.liveinternet.ru/users/1015041

Уважаемые читатели,

если уж вы дошли до сюда, признайтесь, откуда пришли и каких материалов ждете.



Всё-таки очень хочется обратной связи с читателями.


Оставьте комментарии и пишите мне лично.

Адрес: smeet007 (сабака) bk.ru

С уважением к вашему терпению и любознательности,

Груздев Михаил